Artikel om omskæringer i Arbejderen, den 23. april 2021 med et par tilføjelse i form af div. illustrationer

Forslaget om en aldersgrænse på 18 år for omskæring af drenge af ikke-medicinske årsager blev fremsat af Simon Emil Ammitzbøll-Bille den 7. oktober 2020, men er nu blevet taget tilbage. Det vil sige, at vi nu befinder os i en grim status quo-sump, hvor vi burde være gået foran i en ny, international bevægelse imod denne gamle, barbariske skik. En meningsmåling, som Epinion har foretaget for DR-nyheder, tyder på, at flertallet af almindelige danskere ikke er for bevarelsen af denne gamle, jødiske tradition. Foruroligende nok er det tydeligt, at protester fra USA og Israel har fået lov til at spille ind, hvilket viser, at i dette spørgsmål har vores demokrati ladet sig påvirke langt mere af fremmede magter, end de fleste af os troede muligt. 

Den gældende lovgivning her i landet er til for at beskytte børn imod mishandling, fysisk og psykisk vold, seksuelle overgreb samt vanrøgt og omsorgssvigt. Forældremyndighed medfører en pligt til at beskytte ens børn imod alle former for mishandling, men inden for dette specielle, religiøst funderede område sættes lovfæstede regler og love ud af funktion. En tydelig mishandling forvandles til noget andet og ikke-forbryderisk ud fra tågede forestillinger om religiøse påbud og andre landes forventninger. At USA brokker sig burde vi ikke lade os påvirke af, men det er forståeligt, at mange har en speciel tolerance over for Israel på grund af dette folks notoriske lidelser op igennem tiden, og i Vesten er der en atmosfære af dårlig samvittighed over for jøderne. Vi bærer over med forhold, vi – ud fra vore egne love og ideologier – burde tage afstand fra. Efter min mening retfærdiggør historisk betingede uretfærdigheder i fortiden ikke forøvelsen af fortsatte overgreb på børn eller andre folkeslag i nutiden. Faktisk har tiden længe været inde til en jødisk selvransagelse vedrørende bevarelsen af overleverede ritualer som netop omskæring af nyfødte drenge.

Omskæringens fjende nr. 1!!!!

Omskæring af drenge er en vigtig del af jøders og muslimer praktisering af deres religion og har fundet sted i flere tusinde år. I USA er 75 procent af alle mænd omskåret, og på verdensplan er omkring en tredjedel af alle mænd/drenge omskåret. Forbløffende nok er antallet af rituelle omskæringer her i landet cirka 2.000 per år, hvilket vel skyldes, at antallet af muslimer er vokset.

Giovanni Battista Tiepolo: Englens forkyndelse for Abrahams hustru, Sara, om at hun skal føde en søn, selv om hun på det tidspunkt er langt over den fødedygtige alder. 

 

Baggrunden for den gamle skik er den pagt mellen Jahve og det jødiske folk, der fortælles om i Det Gamle Testamentes 1. Mosebog 17, 9-10: "Og Gud sagde til Abraham (...) Dette er min pagt med dig og dine efterkommere, som I skal holde: Alle af mandkøn hos jer skal omskæres. I skal lade jeres forhud omskære, og dette skal være tegn på pagten mellem mig og jer." At Abrahams hustru, den næsten 100-årige og hidtil ufrugtbare Sara, derefter bliver gravid og føder en søn, Israel, kæder mere eller mindre indirekte brugen af omskæring og frugtbarhed sammen, hvilket jeg tror er vigtigt med hensyn til forståelsen af omskæring.

Det Nye Testamentes Lukasevangeliet fortæller, at Jesus var omskåret som spæd, men Paulus' ord om, at mennesket ikke frelses ved ydre handlinger (som for eksempel omskæring), men ved tro, overflødiggør denne skik for kristne. Nogle, som for eksempel Henrik V af England troede dog så meget på den magiske Jesu-forhud, at han i 1422 stjal hudlappen fra en klosterkirke i det nordlige Frankrig. At der på det tidspunkt var 21 kirker, der påstod at være i besiddelse af den hellige forhud, gør dette tyveri til noget af en vittighed i vore dage. Også Sankt Birgittas (1303-1373) intense optagethed af Jesu forhud, som hun følte, at hun smagte på og tilmed røg i ekstase ved smagen, virker urkomisk på os, men denne sære "forelskelse" i tanken om en afskåret hudlap var ellers et af tegnene på hendes store hellighed. Den slags forhudsgøgl virker psykotisk på mig og er bestemt ikke noget, der er værd at holde i hævd i vore dage, selv om det nu har antaget andre former.

Abraham accepterede altså Jahves påbud om at følge pagten mellem dem, men Moses var lige ved at miste livet, da han undlod at lade sin søn omskære. Meget kan man sige om Jahve, men han er/var en særdeles konsekvent guddom, for han ønskede at straffe sin tjener, den i dette tilfælde obsternasige (samt uomskårne) Moses for bruddet på den nedarvede pagt. Da han kom buldrende for at dræbe Moses, frelste dennes kone, Sippora, familien fra Jahves vrede ved egenhændigt at omskære det lille drengebarn, som hun jo selv havde født. Derpå berørte hun Moses' fødder med den afskårne forhud, hvilket på mystisk vis formildede den vrede Jahve, så han fortsatte samarbejdet med hendes mand, selv om han, der jo var opvokset ved faraohs hof, ikke var omskåret.

Man spørger sig selv, hvorfor der var denne enorme opmærksomhed på sådan noget som forhuden, og jeg tror, det skyldes ideen om, at jøderne skulle skaffe sig enorme mængder af efterkommere. Ikke bare forhuden, men også noget andet spiller en stor rolle i Det Gamle Testamente, og det er sæden, der ikke må gå til spilde. Eftersom forhuden bruges ved mænds onani, må den væk, så sæden ikke spildes, og der fødes færre børn. Nutidens holdning til denne problematiske forhud er til gengæld centreret om hygiejne samt dens funktion ved den fornøjelse, den kan bringe manden. Hvis forhuden med alle dens nervetråde forsvinder, så bliver det sværere at skaffe sig det, der værdsættes langt mere end endeløs frugtbarhed i vore dage, nemlig orgasme.

Her i landet har vi foreningen "Intact", der går imod ikke-medicinsk begrundet omskæring, men i USA fik de med Matthew Hess' superhelt "Foreskin Man" en slagkraftig forkæmper for uomskårne mænd og drenge. Der er ikke den ting, Foreskin Man ikke kan udføre for at støtte sagen, og hans budskab blev viderebragt gennem sjove og ret populære tegneserier. Senere sluttede "Vulva Girl" sig til ham og hans kamp, så begge køn er altså blevet tilgodeset af Matthew Hess.

https://auhist.au.dk/showroom/praesentationer/aviser-blade-og-magasiner-fra-au/campus/2009/artikler/nr6/forhud/

 

https://www.kristeligt-dagblad.dk/historie/forhud-spillede-vigtig-rolle-som-kristent-relikvie

 

https://samvirke.dk/artikler/10-ting-du-ikke-vidste-om-forhud#slide-4 

 

https://denstoredanske.lex.dk/b%C3%B8rnemishandling 

 

https://www.dagbladet.no/magasinet/gikk-med-jesu-forhud-rundt-fingeren/65192996 

Frihedens pris, betalt af andre .....

 

Allerede som 9-årig mistede Mary Ann Cotton (1832-1873) sin far i en mine-ulykke. Det er svært at sige, hvor stort et indtryk det har gjort på hende at se det, der var tilbage af ham, blive bragt op i en pose som noget, der også i denne tilstand tilhørte mineselskabet. Hverken som død eller levende var han "sin egen", og det var i høj grad det, hun stræbte efter at blive, da hun blev voksen. Hun ville leve som en arbejdsfri kvinde, have penge og pæne ting, men hvordan kunne hun det, når hun var født fattig og desuden var socialt handicappet af én ting, der ikke kunne ændres: hun var ikke en mand, men en kvinde, og derfor var mange døre lukket for hende i det viktorianske samfund, hun levede i. Kvinder forventedes nemlig ikke at stræbe efter at få en karriere, men at blive gift og dermed forsørget af en mand. Som 16-årig forlod hun imidlertid hjemmet og tog arbejde som sygeplejerske, samtidig med at hun fik undervisning i at sy. 

Dette initiativ viser, at hun i hvert fald forsøgte at skabe sig et liv for sig selv, men det gik formentlig ikke så nemt, som hun havde håbet. I hvert fald giftede hun sig som 19-årig og fik snart efter en datter, der imidlertid døde nogle uger senere. Det gjorde hendes mand sært nok også, og sådan fortsatte det med Mary Ann: hun giftede sig, fik et barn, og kort tid efter døde hendes mand og barn. Ialt nåede hun fire ægtemænd, der alle døde af en sygdom med de samme symptomer, og hun fik mindst otte børn, hvoraf kun et overlevede. De dødes symptomer blev altid forklaret med "tyfus, kolera eller bare mavekrampe/maveonde", og ingen tjekkede med obduktioner, for alle tog for givet, at Mary Anne var en god og kærlig kvinde, der bare havde været uheldig med mænd og deres børn. At hun havde fået flere af sine afdøde ægtemænd til at tegne livsforsikringer på sig selv og de fælles børn, og at hun skovlede penge ind gennem deres død, var der åbenbart ikke nogen, der studsede over.

Da hun forsøgte at få sin stedsøn, Charles Edward, der var søn af hendes fjerde og nu afdøde mand, sendt på fattiggården, vakte hun imidlertid opmærksomhed med en form for forudsigelse, hun kom med. Under samtalen med sognets repræsentant kom hun med den udtalelse, at stedsønnen såmænd snart døde alligevel, fordi hans "familie var svagelig", og dér var der endelig en, der fik mistanke. Drengen var tydeligvis sund og stærk, men døde af de samme symptomer som de andre nogle få dage senere, og det førte til en obduktion, der foregik hjemme i hendes køkken. I første omgang blev hun frikendt, men lægen, der havde foretaget obduktionen, havde beholdt noget af drengens mavesæk, som han sendte til yderligere analyse, og så faldt hammeren: Charles Edward viste sig at være fuld af arsenik, og da andre af hendes mænd og børn, der var døde på lignende vis, blev gravet op og obduceret, kom beviserne væltende. Der var dog et problem, nemlig at arsenik optrådte i mange af dagligdagens varer som f.eks. kosmetik, tapet, medicin, blomstergødning, etc., etc., så hendes advokat hævdede, at det hele var en misforståelse. Charles Edward og alle de andre arsenik-forgiftede i Mary Anns nærhed var efter hans mening ofre for disse varer, sådan at hun var uskyldig.

Den gik dog ikke. Beviserne var for stærke, og Mary Ann blev dømt til døden ved hængning for sine (mindst) 21 arsenik-mord, bl.a. på sin egen mor samt de fleste af sine børn. Det varede dog noget, før dommen blev eksekveret, da hun var gravid. Først da hun havde født en datter, der blev bortadopteret nogle måneder efter, blev hun dømt til at blive hængt. Uheldigvis for hende faldt hun dermed i kløerne på en notorisk elendig bøddel, nemlig William Calcraft (1800-1878).

Grunden til hans elendige henrettelsesstil var grådighed, da bødlen havde ret til de dødes tøj, og han gerne ville have det rent og i hvert fald uplettet af blod, så han kunne sælge det. Hvis han fulgte de almindelige forskrifter for en pæn og regelret hængning, så brugte han et langt reb, men så risikerede han, at hovedet røg  af, og dermed ville tøjet blive plettet af blod, så det blev ubrugeligt som salgsobjekt, bl.a. som en makaber souvenir til folk, der samlede på den slags. Med Mary Ann nåede hans uduelighed nye højder, for han gav hende kun et reb på 60 cm, sådan at hendes krop ikke faldt hele vejen igennem lemmen, og han måtte kvæle hende manuelt. Ifølge øjenvidner varede det ca. tre minutter, før hun opgav ånden, og det må have været meget smertefuldt.

Øjenvidnet fortæller også om hendes opførsel: "Mrs Cotton, who scowled fiercely and with an air of defiance at the crowd, and who muttered constantly but indistinctly, took her place upon the drop with remarkable composure? the wretched woman was launched into eternity." Ikke et sekund for tidligt, da hun ved tiden for anholdelsen var i fuld gang med at kaste sine garn ud efter ægtemand nr. 5 .....

 
 

https://crimeviral.com/2020/01/10-deadliest-female-serial-killers-by-kill-count-2/ 

 

https://www.thesun.co.uk/news/1810288/never-seen-before-letters-of-britains-first-serial-killer-mary-ann-cotton-who-poisoned-up-to-21-people-on-sale-143-years-after-she-was-hanged/ 

 

https://www.thenorthernecho.co.uk/history/10068490.baby-born-mary-ann-cotton-durham-jail/ 

 

https://www.theatlantic.com/health/archive/2016/10/the-era-when-poison-was-everywhere/503654/ 

 

Wikipedia

 

Den hæslige selvtægt

 

Når man taler selvtægt, så er billeder af lynchninger ikke langt væk fra ens bevidsthed. Man ser dem for sig, de lede KKK'er, der myrder sorte amerikanere og føler sig berettigede til det ud fra diffuse forestillinger om at være dem, der holder styr på uacceptable tendenser i samfundet. Det kunne dreje sig om en sort mand, der f.eks. kiggede på eller fløjtede ad en hvid pige. Andre "forsyndelser" var endnu vildere, fordi det kunne være noget så uskyldigt som en ikke-hvid, der satte sig ned, hvor der kun var adgang for hvide. Overleverede forestillinger om menneskeligt værd gjorde, at morderne følte sig berettiget til at begå selvtægt, idet de ikke opfattede det som en forbrydelse, men en nødvendig handling under den slags omstændigheder. De følte, at de "ryddede op" eller "holdt lov og orden".

Den 25. maj 1911 foregik der en virkelig modbydelig lynchning af en mor og en søn, Laura and L. D. Nelson. Sønnen var blevet anklaget for at have skudt sheriffen i en sag om en stjålet ko. Havde den 13-årige L.D. taget den famøse ko? Nej, men hans far, Austin, indrømmede tyveriet, "fordi han ikke havde mad til sin familie". Grunden til, at Laura og L.D. blev lynchet var, at de havde grebet til våben, og at sheriffen var omkommet i en skudepisode, som Austin betegnede som et "uheld". Ifølge ham havde Laura forsøgt at vriste geværet fra sønnen, da det gik af, men både hun og L.D. blev fængslet for mord på sheriffen. Senere blev de så kidnappet fra fængslet af en rasende menneskemasse, der lynchede dem. Noget, der muligvis også har kostet Lauras lille og selvfølgelig totalt uskyldige datter på 2 år livet, da ingen vidste, hvor hun var blevet af, da hendes mor og bror blev dræbt og faderen kom i fængsel for tyveriet af den famøse ko. Austins fængselsdom, der blev afsonet omkring 100 kilometer væk, reddede til gengæld formentlig hans liv, da han sandsynligvis ellers også ville være blevet lynchet ....

Billedet af den myrdede Laura er ikke helt så modbydeligt at se som det af hendes søn, da hun har fået lov til at beholde noget af sin værdighed ved ikke - sådan som det er tilfældet med L.D. - at blive klædt mere eller mindre af. Det fremgår dog af øjenvidneskildringer, at hun blev voldtaget, hvilket jo ofte er den gængse straf for obsternasige kvinder af alskens art. Begge disse billeder er gennem-modbydelige, og det er slemt at tænke på, at de kun er en lille del af det samlede billede af denne specielle form for amerikansk selvtægt. At myrde disse to mennesker, hvoraf den ene altså var et barn på 13 år, er et lysende eksempel på selvtægtens mangler i forbindelse med retfærdighed. De blev snydt for en retssag, hvor de i hvert fald ville have haft mulighed for at forsvare sig, selv om de formentlig ville være havnet i fængsel. 

Gadens parlament har haft travlt med mange ting, som man kan undre sig over bagefter. Hvad gav f.eks. danskere ret til at klippe håret af kvindelige medborgere, der havde haft et forhold af en eller anden art til en tysk soldat? Var der noget i Grundloven, der berettigede dem til sådan et overgreb, og hvad var det for en tankegang, der gjorde, at man mente at have dansk eneret på disse kvinders kønsliv?

INTET ud over en diffus fornemmelse af nationale rettigheder til den enkelte kvinde styrede disse overfald. Ligegyldigt hvordan forholdet til den eller de tyske kærester havde været, så var det kvindens frie valg af noget ikke-forbryderisk. Hvis hun havde begået lovbrud som f.eks. spionage eller mord i forbindelse med forholdet, så ville sagen se anderledes ud, men ikke fordi hun havde et seksuelt forhold til en tysker. Retten til hendes kønsliv tilhører nu engang hende og kun hende, og ingen andre skal have lov til at bestemme over det.

Straffelovens § 294 regulerer selvtægt. Dens bestemmelser lyder: "Den, som ulovligt tager sig selv til rette, straffes med bøde." Her tager man åbenbart for givet, at ingen griber til lynchninger som f.eks. i USA, men hvad med sådan noget som disse overfald på og chikane af de såkaldte "tyskerpiger"? Var der ingen straf for disse overgreb, eller blev det bare skubbet ind under gulvtæppet? Når jeg læser om denne type forbrydelser, så er der kun beskrivelser af, hvordan den og den blev klippet skaldet samt kaldt en "feltmadras" eller lignende, men aldrig noget om, hvordan de selvbestaltede bødler, der stod for disse ydmygelser, blev straffet. Det tager jeg som et udtryk for en meget ubehagelig overbærenhed over for disse voldelige personer. Således finder jeg det ret bekymrende, at de ikke engang bliver kaldt det, de var, nemlig voldsmænd ....

Borgernes oprør eller mangel på tolerance over for visse ting, der udsættes for, er forudsætningen for det, der i nogle tilfælde har udviklet sig til en samfundsomstyrtende revolution. Det gælder også det, der skete i Boston den 16. december 1773, for den dag gik en stor gruppe amerikanere - hvoraf nogle var udklædt som indianere - ombord på britiske skibe og bedrev selvtægt ved at smide store mængder te i havnen. Amerikanerne kunne ellers godt lide te, så hvorfor gjorde de dog det? Jo, de ville protestere imod de skatter, som det britiske parlament pålagde indbyggerne i det, der dengang var en engelsk koloni. Et af problemerne var, at amerikanerne ikke engang var repræsenteret i parlamentet, men bare skulle punge ud til kolonimagten. Ti år efter denne episode opnåede Amerika uafhængighed af England, men det kostede blod, sved og tårer i form af en blodig krig.

Én ting er lynchninger, noget andet er kongemord, eller hva'? Begge dele involverer selvtægt, så i princippet er de efter min mening såmænd ikke så forskellige endda. Om selvtægten fører til forbedringer for oprørerne kan diskuteres og kan måske ikke engang altid afgøres. Her gælder historiens dom, og den ligger som regel i hænderne på sejrherrerne. At den russiske zar var en nar som regent var trist, men dem, der kom efter ham, udviste til gengæld en uhyggelig blodtørst over for dem, de påstod at repræsentere, nemlig folket.

Mottoet for Den franske Revolution (1989-1799) var "Frihed, lighed og broderskab", hvilket lyder flot. Den eufori, der prægede denne revolution, forvandledes imidlertid ret hurtigt til en udbredt desillusion. Frihedsidealerne holdt ikke i længden, selv om de blev dyrket som en ny form for religion rundt omkring i Europa. Korruptionen, der fulgte med Direktoriet, ledte direkte til næste fase, nemlig Napoleons statskup i 1799. Folket havde lidt under kongedømmet, hvor der var hungersnød den ene gang efter den anden, uden at magthaverne havde gjort noget særligt for at hjælpe de sultende. Samtidig var landet truet af bankerot, så alt var så håbløst, at selvtægt blev forsøgt og gennemført med hård hånd af de revolutionære. Det kostede som bekendt kongen og en stor del af hans familie hovedet. Der blev vendt op og ned på det franske samfund - for en tid ....

Jeg forstår udmærket, hvordan man kan brænde så meget for en skelsættende forandring, at man griber til selvtægt og eller en revolution som den franske. Problemet er bare, at opgøret med overgreb og nedværdigelse som regel fører til, at man selv kommer til at begå disse forbrydelser ....

 

https://stmuhistorymedia.org/the-lynching-era-the-tragic-hanging-of-laura-and-l-d-nelson/ 

 

Wikipedia

 

Var Hitler kvart-jøde?

I dag er det Adolf Hitlers fødselsdag (den 20. april 1889), hvilket gør det passende at tage et emne op, der melder sig gang på gang, når man tænker på hans opfattelse og behandling af det jødiske folk. Var der noget om de rygter, der gik om hans egen jødiske slægtsforbindelse??? I så fald hænger den sammen med hans oldemors liv, da hun fik hans far, Alois, uden for ægteskab: den 7. juni 1837 fødte den ugifte bondedatter og stuepige Maria Anna Schicklgruber, en søn, som hun gav navnet Alois (1837-1903). De to boede i de første par år efter barnets fødsel hos hendes far i landsbyen Strones i nærheden af Wien. Som 5-årig fik Alois en stedfar ved navn Johann Georg Hiedler, men fire år senere døde hans mor, og han blev sendt væk for at bo hos stedfaderens yngre bror, Johann Nepomuk Hiedler. Denne "sted-onkel" behandlede drengen som sin søn, og de var nært knyttet til hinanden. Ikke desto mindre blev han som 13-årig sendt til Wien for at komme i lære som skomager. Her opholdt han sig de næste fem år, men i 1855 fik han en chance for et karriereskift, da den østrigske stat ønskede at udvide bestanden af embedsmænd med folk fra rigets landlige områder. Den dengang 18-årige Alois tilsluttede sig programmet og blev toldembedsmand i 1875. På det tidspunkt havde han været gift med den svagelige, men formentlig ret velhavende datter af en anden embedsmand, Anna Glasl-Hörer, i to år. På grund af hans konstante utroskab, lod hun sig separere fra ham i 1880, men de blev ikke skilt. 

Arbejdsmæssigt var Alois kendt som en meget pligtopfyldende mand, men hans privatliv var og blev noget roderi. Bl.a. fik han flere illegitime børn med forskellige kvinder. Gift eller ej kunne han åbenbart ikke holde sig i skindet. Han, der jo selv var illegitim, vidste dog, at det var bedre at gælde for legitim, så i 1876 havde han med sin "sted-onkels" hjælp fået ændret sin status ved at hævde, at hans stedfar, Johann Georg Hiedler, havde erkendt at være hans biologiske far. Af en eller anden grund stavede myndighederne hans nye efternavn forkert, så det blev til "Hitler". Samme år ansatte han en ung kvinde, der måske var hans kusine eller niece, Klara Pölzl, til at hjælpe til i huset. På det tidspunkt var han gift med sin anden kone, Franziska, som han havde børn med, men ligesom hans første kone, Anna, var også hun var syg. Hun døde af en lungesygdom i 1883/1884.

Alois' formodede slægtning, Klara, var formentlig tidligt blevet hans elskerinde, og i 1885 blev hun hans tredie kone. Han var kendt for sit hidsige temparement, og han slog både Klara og børnene, når ånden kom over ham. I nyfundne breve priser han dog hendes forstand, bl.a. på penge, men han var kendt for at være fåmælt og ukærlig over for hende. Inden for ti år fik de dog seks børn:

Gustav (1885–1887) døde af difteritis

Ida (1886–1887) døde af difteritis

Adolf, (1889-1945) født den 20. april 1889

Otto (1892-1892)

Edmund (1894-1900) døde af mæslinger

Paula (1896-1960)  

Det er blevet hævdet, at barnet på Alois' skød er sønnen Adolf, men det  tror jeg nu ikke på, da han ikke ligner barndomsbilleder af ham. Måske det er Alois Jr., der løb hjemmefra som 13-årig på grund af faderens brutalitet. Det betød iøvrigt, at han mistede sin arveret samt tilknytningen til Hitler-familien i resten af Alois' levetid.

Lille Adolf

Rygterne om Adolfs jødiske baggrund hang sammen med farmoderens, Maria Anna Schicklgrubers fortid som tjenestepige. Hvem havde besvangret hende, så hun fødte sin illegitime søn, Alois, i 1837??? At han senere opnåede status som "ægte" ved at pådutte sin stedfar faderskabet er jo ikke i sig selv et bevis på, at han var hans søn, så hvem var hans biologiske far??? Kunne det f.eks. være den baron Rothschild, som nogle historikere påstod, at hun arbejdede for i Wien på det tidspunkt, hvor hun blev gravid? Om hun virkelig var ansat i Rothschild-huset er dog usikkert, og selv mistænkte Adolf en anden jøde for at være hans biologiske farfar.

Sandheden er, at Hitler med sin usikre slægtslinje ikke selv ville kunne klare en test for "jødisk blod", og det var nok det, der senere flere gange fik sat gang i rygterne om en Rothschild-forbindelse, da det ville være et dødsstød til Hitlers "ariske slægtskab". Der er imidlertid ingen beviser for, at Maria Schicklgruber nogensinde arbejdede i Wien, hvilket udelukker Rothschild-teorierne. Hitlers sagfører, Hans Frank, påstod imidlertid, at hans arbejdsgiver havde fortalt ham, at en af hans slægtninge havde forsøgt at blackmaile ham med påstande om, at han kunne bevise, at han var jøde, og at han derfor allerede i 1930 bad ham om at undersøge sagen. Hans Frank fandt ud af, at Maria Schicklgruber havde været ansat hos en jødisk familie ved navn Frankenberger omkring den tid, hvor hun blev gravid, og at familiens 19-årige søn, Leopold, kunne være Alois' far. Dette huede selvfølgelig ikke den jøde-fjendske Hitler, og i 1931 fik han gennemført en alternativ SS-undersøgelse af sin fars slægtstræ,  men disse nazistiske tilhængere kom selvfølgelig frem til den konklusion, at det ikke passede. Dvs. at Hitlers baggrund den dag i dag er fuld af mysterier, og at han muligvis selv var lige det, han hadede mest, forfulgte og gjorde sit for at udrydde ....

Hvad hans oprindelse end var, så lignede han i hvert fald ikke den nordiske helte-type, han beundrede så meget. Hans farver var snarere af mellemøstlig art, og det har afgjort været med til at give ham et ikke-arisk ry. Var han - eller var han ikke - en Frankenberger-ætling? Tilhængere og modstandere har kæmpet om dette lige siden, hvilket umiddelbart virker grotesk for vor tids anti-nazister. Nogle hævder ligefrem, at der slet ikke fandtes en Frankenberger-familie, og at Maria Schicklgruber desuden adrig havde arbejdet i det område, hvor de angiveligt havde boet. Den ene historiker efter den anden er kommet frem med indsigelser imod teorien om et Frankenberger-slægtskab, medens nok lige så mange har hævdet det modsatte. Hvad Frank angår, så er der dem, der påstår, at han - der blev en "omvendt nazist", men stadig var en jøde-hader - efter krigen, brugte påstanden om Leopold Frankenbergers faderskab til at "forklare" Hitlers krigsfiasko med påstande om, at han "jo ikke var arier". Dvs. at "fordi han var kvart-jøde, så var det umuligt for ham at sejre, og derfor tabte han" ....

 

Der er en vis ironi i, at Hitlers mangeårige elskerinde og senere kone, Eva Braun, formentlig havde jødiske forfædre. En DNA-analyse af noget af hendes hår fra en hårbørste har nemlig vist en stærk sandsynlighed for, at hun og hendes familie stammede fra Ashkenazi-jøder. Falskheden i fordømmelsen af alt jødisk, der ikke tog udgangspunkt i religion, men noget man tilskrev dem biologisk, afsløres af Hitlers - og andre nazisters - jongleren med benævnelsen "jøde". Selv beskyttede og hjalp han den jødiske læge, der behandlede hans kræftsyge mor, ligesom han på et tidspunkt gik med til at ændre racebetegnelsen på en falden tysk soldats enke ud af respekt for ham. Ret besynderligt, at man på den ene side forfulgte og myrdede "biologiske" jøder, men på den anden uden videre fjernede jøde-betegnelsen fra dem, man havde personlig sympati for.

 

https://www.timesofisrael.com/letters-by-hitlers-father-found-in-attic-giving-rare-glimpse-at-his-early-life/
 

https://www.jewishvirtuallibrary.org/was-hitler-jewish 

 

https://phys.org/news/2014-04-hitler-wife-eva-braun-jewish.html 

 

Wikipedia

Ødelæggelsens kunst

Bevaringsværdig kunst er for mig noget, der skal beskyttes, så det kan værdsættes af kommende generationer, men for nogle mennesker dræber dette værn om kunstværker selve kunsten. De mener, at kunsten først lever, når kunstværket destrueres. En af dem, der gik aktivt ind for denne holdning, var kunstneren Gustav Metzger (1926-2017), der var hovedmanden bag bevægelsen Auto-Destructive Art (ADA) fra 1959. Han beskrev selv denne - efter min mening - besynderlige kunstform i artiklen "Machine, Auto-Creative and Auto-Destructive Art" fra 1962.

 

Gustav Metzger var født i Bayern, men var flyttet til England i 1939, hvor han virkede i årene fremover. Hans destruktive kunst var tænkt som en indsigelse imod krigen og dens ødelæggelser. Den bevægelse han satte i gang med ADA var beslægtet med kubisme og dadaisme - og så alligevel ikke. Formålet med denne kunstform var at gøre opmærksom på ødelæggelsen af tidligere opfattelser af snart sagt alt foruden kommercialisme, kapitalisme samt politiske forhold. Destruktionen af kunst sætter efter hans opfattelse også fokus på spørgsmålet om, hvad kunst egentlig er, og det kan jeg da godt give ham ret i. Blandt de happenings, han stod for, var også natur-demonstrationer, idet han f.eks. med "Flailing trees" fra 2009 ville demonstrere menneskets brutalitet imod naturen. Når jeg ser værket, så forekommer det mig dog ikke at være et klart budskab om lige det, han ville sige.

En anden, der satte fokus på kunst og destruktion, var John Latham (1921-2006), hvis brændende bog-søjler skulle udtrykke hans bekymring for, at bøger skulle ses som den eneste kilde til viden. Han påstod, at han ikke var imod det, der stod i bøgerne, kun ideen om dets betydning. Endnu engang føler jeg ikke, at udsagnet står mål med budskabet, for jeg ser kun ødelæggelsen af værker, der hver især har indeholdt budskaber og underholdning for læserne, men som nu ødelægges uden relation til deres egentlige indhold.

Disse natlige bog-afbrændinger ligner en parallel til nazisternes bog-afbrændinger, men var altså ifølge Latham noget andet: det var ikke ideerne i bøgerne, han angreb, men ideen om den viden, de stod for. Den forklaring forekommer mig søgt, men mange bøger måtte lade livet på grund af hans forestilling om deres betydning.

Der er en markant sensationalisme over de forskellige destruktioner, kunstværker bliver udsat for af kunstnere eller andre med hver deres budskab. Det var ikke mindst tydeligt, da Banksys "Pige med ballon" blev solgt for $1.4 på en Sotheby-auktion i 2018. Efter at være blevet solgt, startede en selv-destruktion, der ødelagde billedet for øjnene af tilskuerne. Ifølge "The Verge" var det dette, der forvandlede værket til et kunstværk!

Også Jean Tingley arbejdede med værker, der skulle fuldendes gennem selv-destruktion. Det gjaldt bl.a. "Homage to New York", der var en støjende maskine, der skulle frembringe røg. Meningen var, at røgen skulle stoppes af en brandmand, og at værket derpå skulle opløse sig selv, men det lykkedes nu ikke at få det til at følge programmet. 

Man finder elementer af (selv-)ødelæggelser i kunst hos andre kunstnere som f.eks. Picasso, Francis Bacon, Georgia O'Keffe, men måske mere ud fra personlige ønsker i forbindelse med de enkelte værker end ideologiske overvejelser. Noget ved disse specifikke værker kan have forekommet dem ufuldkomment. I andre tilvælde udtrykker kunstneren dog overvejelser omkring kunstens funktion, og Picasso er blevet citeret for at have sagt: "For me, an image is the sum of its destructions." (1954). Selve begrebet kunst-ødelæggelser er blevet taget op af Dario Gamboni i hans bog "The Destruction of Art and Vandalism since the French Revolution".

 

                                                         "Guernica" af Pablo Picasso, 1937

I 1974 vandaliserede kunsthandler Tony Shafrazi dette berømte værk af Picasso med en spray-malet tekst: "Kill Lies All". Grunden til dette tilsyneladende meningsløse angreb på et meningsfuldt kunstværk var ifølge ham selv: "I wanted to bring the art absolutely up to date, to retrieve it from art history and give it life." Endnu engang tomme ord om en storslået virkning af en handling, der ikke virker efter hensigten.

Shafrazi ligner ærlig talt en spradebasse, der kan lide at udstille sig selv, så jeg mistænker, at det var hans eget image han ønskede at give et boost. Ved sin handling har han i hvert fald skaffet sig en berømmelse, han ikke ville have haft uden denne forbrydelse. Faktisk lidt à la John Lennons morder,
Mark David Chapman, der senere har sagt, at nu ville folk tænke på ham, hver gang de tænkte på den myrdede musiker.

 

Én ting er, hvad kunstneren selv gør ved sit værk som en del af det skabte, noget andet er, hvad andre gør ved det. Når jeg reagerer imod Lathams bog-afbrændinger, er det, fordi jeg som forfatter ser det som en form for censur. Har han læst de bøger, han destruerer? Det er der ikke noget, der tyder på, så det må jeg gå ud fra ikke er tilfældet, og det gør efter min mening hans budskab meget dårligt funderet. Hvad som helst i en indbinding kan blive præsenteret som en bog og så ikke bestå af andet end tomme blade. At brænde sådan en attrap kan være et andet budskab i sig selv, men f.eks. at brænde en stak Blixen-bøger er et angreb på hende og ikke på begrebet boglig viden eller indoktrinering. Hvis han valgte at sætte ild til Dødehavsrullerne, så ville det være et meget stærkt budskab i en religiøs debat, men ikke et udsagn om boglig viden. For mig at se mangler forbindelsen mellem det ønskede og det opnåede i alt for høj grad i den slags performances. At ødelæggelsen af et kunstværk skulle "genoplive" det som kunst er i hvert fald noget vrøvl.

Dette vidunderlige maleri af Gustave Courbet var en del af en privat, tysk kunst-samlers samling. Ulykkeligvis blev det ødelagt, da Dresden blev bombet under Anden Verdenskrig. Megen god kunst er gået til under krige, kunst-tyverier, fly- eller skibsulykker samt naturkatastrofer, og det er meget sørgeligt. Paradoksalt nok kan også kunst-restorationer føre til det modsatte af, hvad hensigten var, nemlig en forringelse af det kunstneriske udtryk. Det er f.eks. tilfældet med nogle Michelangelo-freskoer i Det Sixtinske Kapel.

Intet varer evigt, som man siger, og noget af det menneskeskabte, der kan forgå på et øjeblik, er kunst. Gamle malerier skal f.eks. opbevares ud fra nogle fastlagte kriterier, da de kan krakelere. Det er deres naturlige form for "selv-destruktion", og det sætter fokus på spørgsmålet om, hvorvidt de enkelte værker er værd at bevare. Der er masser af snobberi omkring kunst og kunstnere, og malerier, etc. bliver solgt for andet end deres kunstneriske værdi. Det skal kunsten dog ikke klandres og "myrdes" for. Den er blevet skabt og lever sit eget liv, indtil en eller anden bruger den i et personligt eller politisk budskab, hvilket gør den meget sårbar. Dens evigheds-værdi er beklageligvis afhængig af finanser og mode, snobberi og andet, der ikke har med deres indhold at gøre. Dog må jeg medgive, at der er én ting, der glemmes: motiver forældes. Det, der var en sensation for 400-500 eller 1000-1500 år siden kan være uforståeligt uden en "brugsanvisning", og det går ud over øjebliks-oplevelsen af noget, der gjorde et stærkt indtryk, da det blev skabt, men som nu mangler det, der siger nutidsmennesker noget.

https://www.e-flux.com/announcements/40552/gustav-metzger-works-of-1995-2007/ 

 

https://mif.co.uk/whats-on/flailing-trees/ 

 

https://www.rt.com/news/428064-art-attack-masterpieces-vandals/

Misbrugte forventninger

 

Håb og forventninger hører sammen med ofte temmelig flyvske forestillinger om en mirakuløs løsning på snart sagt alle slags problemer. Ordet "patentløsning" ses som svaret på alt, der trykker, og super-optimister tror på, at der nok skal findes en udvej, ligegyldigt hvor sort det ser ud. Denne blinde tro på heldet er en rørende menneskelig egenskab, der har holdt liv i mange projekter af alskens art, samt fået folk til at fortsætte, selv under fortvivlede omstændigheder. Nogle tror tilmed på, at patentløsningen er forbundet med noget nærmest magisk, som man håber på, nemlig held og lykke. 

Manden her ligner en, der havde et job på f.eks. et pænt kontor, men som han så desværre mistede. Derfor har han måttet hutle sig igennem, så godt han kunne, og det var præcis sådanne situationer, der vakte jagtinstinktet hos den tidligere prædikant og ivrige kirkegænger Richard Beasley (født i 1959). Han plyndrede og dræbte nemlig ikke de rige i 2011, men de fattige, der - ligesom han selv - kæmpede for at overleve under finanskrisen på netop det tidspunkt.  

Richard Beasley havde så meget check på folks forventninger og deres drømme om heldet, der pludselig kunne tilsmile dem, at han brugte sin viden om denne tankegang til at lokke uheldige, midaldrende landsmænd, der havde mistet deres job, til Ohio, hvor han myrdede dem for deres fattige ejendele. En blev dræbt for $5,00 og en pakke cigaretter, hvilket ærlig talt er en billig pris for et menneskeliv, men hvis Beasley ikke var blevet stoppet, kunne han såmænd have myrdet mange flere for endnu mindre. Nu nåede han "kun" tre af de mere end 100 ansøgere, der havde reageret på hans falske job-tilbud på Craigslist, hvor han lovede job-søgende lige præcis det, midaldrende og ikke arbejdssky mænd drømmer om:

 

Det med farmen i skoven, hvor "mænd kunne være mænd" i landlige omgivelser og tilmed tjene penge, de kunne lægge op til senere, var ikke andet end én stor løgn. Der var hverken farm eller job, kun en mand, der ønskede at myrde de håbefulde ansøgere, så han kunne plyndre dem. Dem, der lod sig lokke, var drevet af deres ønske om at rette op på en ulykkelig situation, der skyldtes politiske forhold, medens han - ifølge sine udtalelser til sin unge medhjælp, teenageren Brogan - bare ville sikre sig, at han kunne "komme igennem vinteren". Fordi Beasley var karismatisk og havde talegaverne i orden, troede Brogan, der havde truffet ham gennem kirken, hvor han gav den som menneskeven, på ham og hans forklaringer. At han oplevede ham myrde den ene efter den anden af dem, der blev lokket til gennem hans falske, udspekulerede job-opslag, burde have fået ham til at slå bak, men han var følelsesmæssigt bundet til ham som den faderfigur, han aldrig havde haft. Havde Brogan været en kløgtig fyr, ville han selvfølgelig have stoppet Beasleys skurkestreger, men det skete altså ikke, fordi han åbenbart slog hjernen og hjertet fra, når det gjaldt hans "faderlige ven".

En anden, der blev snøret af Beasley, var hans 17-årige datter, Tonya, som han havde fået til at undervise sig i, hvordan man lægger annoncer på Craigslist. Noget, hun senere fik samvittighedsnag over, men modsat Brogan vidste hun dog ikke, hvad hendes far havde gang i, så hun var ikke medskyldig i faderens forbrydelser.

Egentlig kunne Beasley have myrdet fire og ikke "kun" tre, for en fjerde mand kom - fuld af håb og store forventlinger til jobbet i de landlige omgivelser - men han undslap. Fordi det lykkedes ham at stikke af, selv efter han var blevet ramt af Beasleys skud, blev morder-duoen afsløret. Brogan blev idømt livsvarigt fængsel, medens Beasley fik en dødsdom, som han senere har gjort alt, hvad han kan for at få omstødt, for "han er nemlig uskyldig" ....

 

Når jeg tænker på denne sag, så er det egentlig ikke Beasley, der interesserer mig mest, nej, det er de håbefulde, midaldrende mænd, der drømte om en ny chance i livet. De blev grebet af forhåbninger, da de så den usædvanlige job-annonce på Craigslist, og de troede på "Lykkens gudinde", og det er dybt sørgeligt, at netop deres håb og forventninger, deres tiltro til andre mennesker førte til deres død.

https://www.thesun.ie/news/world-news/3965426/how-sick-twisted-killer-lured-innocent-men-to-woods-after-offering-them-farm-work-on-craigslist-then-butchered-them-in-cold-blood/

Wikipedia